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मित्र राष्ट्रों के हिन्दू-सिख समाज की मदद भी करे भारत सरकार

(अमृत पाल सिंघ ‘अमृत’)

मित्रतापूर्ण सम्बन्धों को बढ़ावा देने के लिये हमारी केन्द्रीय सरकार ने साल 2014 से लेकर जनवरी, 2018 के बीच अफ़ग़ानिस्तान को 2,088 करोड़ रुपये और श्रीलंका को 1,025 करोड़ रुपये दिये हैं।

मित्र राष्ट्रों की मदद करना बहुत अच्छी बात है। सरकार के इस क़दम की मैं प्रशंसा करता हूँ।

भारत एक बहुत बड़ा देश है, जो आर्थिक तौर पर बहुत तेज़ी से उभर कर विश्व के सामने आया है। हम दुनिया की पांच बड़ी सेनाओं में से एक हैं। हम सबसे ज़्यादा आबादी वाले मुल्क़ों में से एक हैं। हम विविध संस्कृतियों और भाषाओं वाला देश हैं।

जब भी विश्व में कहीं भी हिन्दू, जैन, सिख सम्प्रदायों की बात होती है, तो भारत का भी ज़िक्र आ जाता है। यह स्वाभाविक है। ऐसा इसलिये है, क्योंकि हमारा यह देश हिन्दू, जैन, सिख सम्प्रदायों की मातृभूमि (homeland) है। हमारे संविधान के सेक्युलर होने के बावजूद हमारे भारत की यह विश्व भर में एक विशेष पहचान है। यह एक तथ्य है। कोई इस तथ्य को नापसन्द तो कर सकता है, लेकिन झुठला नहीं सकता।

हिन्दू, जैन, सिख सम्प्रदायों की मातृभूमि (homeland) होने की वजह से भारत की इन सम्प्रदायों के उन लोगों के प्रति एक विशेष ज़िम्मेदारी भी बनती है, जो कहीं विदेश में अपने सम्प्रदाय की वजह से ज़ुल्म का शिकार बनते हैं। उनको ज़ुल्मों से बचाने के लिये असरदार क़दम उठाना भारत सरकार की नैतिक ज़िम्मेदारी है।

अफ़ग़ानिस्तान में लम्बे समय से चल रहे गृहयुद्ध की वजह से वहाँ के हिन्दू-सिख समाज को बहुत ज़ुल्मों का शिकार होना पड़ा है। हज़ारों अफ़ग़ान हिन्दू-सिख परिवार अफ़ग़ानिस्तान में अपने घरों को छोड़कर विदेशों में जाने के लिये मजबूर हो गये हैं। जैसा कि स्वाभाविक ही है, बहुत सारे अफ़ग़ान हिन्दू-सिख परिवार भारत में भी आये हैं। इनमें बहुत ऐसे हैं, जिनको अभी तक भारतीय नागरिकता नहीं मिल सकी है।

जो बहुत थोड़े-से हिन्दू-सिख अभी भी अफ़ग़ानिस्तान में रह रहे हैं, उनकी हालत बहुत बुरी है।

ख़ानाजंगी का सामना कर रहे अफ़ग़ानिस्तान के पुनर्निर्माण के लिये भारत समेत कई देशों ने बहुत बड़ी आर्थिक मदद दी है। यह एक अच्छी बात है। लेकिन इसका एक पक्ष यह भी है कि अफ़ग़ान लोगों की मदद के लिये दिये जा रहे इस धन का कोई विशेष प्रयोग अफ़ग़ान हिन्दुओं, सिखों पर नहीं किया जा रहा, जबकि यह सबसे छोटा अफ़ग़ान अल्पसंख्यक समुदाय ही सबसे ज़्यादा नफ़रत का शिकार बना है।

हम अमेरिका जैसे मुल्क़ों से तो यह उम्मीद नहीं कर सकते कि अफ़ग़ानिस्तान को आर्थिक मदद देते वक़्त वे अफ़ग़ान हिन्दू-सिख समाज का विशेष तौर पर ध्यान रखें, लेकिन भारत सरकार से तो हमें यह उम्मीद रखनी चाहिये कि अफ़ग़ान हिन्दू-सिख समाज का विशेष तौर पर ध्यान रखा जाये।

भारत सरकार जब अफ़ग़ानिस्तान सरकार को किसी भी प्रकार की मदद दे, तो उसके साथ यह शर्त भी हो कि अफ़ग़ानिस्तान में रह रहे हिन्दुओं-सिखों की सुरक्षा हो। अफ़ग़ानिस्तान सरकार को आर्थिक मदद देते वक़्त उस धन का एक निश्चित हिस्सा अफ़ग़ान हिन्दू-सिख समाज की भलाई पर भी ख़र्च हो। अफ़ग़ानिस्तान सरकार को दी जा रही आर्थिक मदद का एक हिस्सा ज़रूरी तौर पर उन अफ़ग़ान हिन्दुओं-सिखों पर भी ख़र्च हो, जो भारत में रह रहे हैं।

साल 2014 से अब तक जो तक़रीबन 2,088 करोड़ रुपये अफ़ग़ानिस्तान को दिये गये हैं, अगर उसका बीस प्रतिशत भी अफ़ग़ान हिन्दुओं-सिखों पर ख़र्च किया जाता, तो उनकी बड़ी समस्याओं का समाधान किया जा सकता था।

भारत सरकार ने श्रीलंका सरकार को भी 2014 से अब तक 1,025 करोड़ रुपये दिये हैं। अफ़ग़ानिस्तान की तरह श्रीलंका से भी हिन्दू शरणार्थी भारत आये हैं। जो मेरा सुझाव अफ़ग़ानिस्तान के लिये है, वही सुझाव श्रीलंका के लिये भी है। श्रीलंका को दी जाने वाली आर्थिक मदद का एक निश्चित हिस्सा श्रीलंकाई हिन्दुओं पर ख़र्च होना चाहिये। श्रीलंका को दी जाने वाली आर्थिक मदद का एक निश्चित हिस्सा भारत में रह रहे श्रीलंका के हिन्दू शरणार्थियों पर भी ख़र्च होना चाहिए।

म्यांमार से निकाले गये रोहिंग्या लोगों का हमें भी वैसा ही दुःख है, जैसा पश्चिमी देशों की सरकारों को है। लेकिन हमें अफ़ग़ानिस्तान और श्रीलंका से निकाले गये हिन्दुओं का भी दुःख है। पश्चिमी देशों की सरकारों ने तो अरबों डॉलर अफ़ग़ानिस्तान पर ख़र्च करते वक़्त अफ़ग़ान हिन्दुओं, सिखों के बारे में कभी सोचा भी नहीं।

आख़िर ऐसा कब तक चलता रहेगा कि जिन देशों से हिन्दू सिखों को निकलना पड़ रहा है, भारत सरकार अपने करदाताओं की मेहनत की कमाई उन देशों को देती जाये, बिना वहाँ के हिन्दू-सिख समाज की मदद किये?

Now, the Minister Says the 39 Indians Are Dead

(Amrit Pal Singh ‘Amrit’)

It was in June, 2014 that 39 Indians were abducted in Iraq by terrorists belonging to the Islamic State. Since than the External Affairs minister Mrs Sushma Swaraj had been claiming that the abducted Indians are alive, despite an eyewitness saying otherwise.

Harjit Masih, one of the 40 workers who were kidnapped by the Islamic State had claimed that the militants took them on a hillock, lined them up and shot them from the back. He said that he was hit on his leg and fell down feigning death. He later ran to safety.

The unreasonable claim made by our External Affairs minister was supported by the Palestinian Authorities as well. They not only made false claims that the abducted Indians were alive, but also said that they (the Palestinian Authorities) were trying to secure their release through their own channels in Iraq.

39 men belonging to poor families were killed by the Islamic State in 2014 and our Indian minister and Palestinian Authorities had been saying they were alive.

Now, when DNA samples of 38 people have matched and DNA of the 39th person has matched 70 percent, our minister accepted that those 39 people were killed.

At the same time, our minister has made another claim that the story of Harjit Masih, who managed to escape from ISIS, was a lie. Harjit had claimed the Indians were shot dead soon after they were abducted, but that was not how it happened.

Here is the link of a news published on May 14, 2015 about Harjit Masih:-
https://timesofindia.indiatimes.com/india/ISIS-killed-39-Indian-hostages-Iraq-survivor-says/articleshow/47285947.cms

I really feel for these families. They had lost their earning members and false hope shown by our minister did not let them perform their last rituals. Now, the remains will be brought back from Iraq and these unfortunate families will perform their last rituals.

I cannot imagine what these families must be feeling right now. My heartfelt condolences.

Jail for Kodnani, Bajrangi and Others

(Amrit Pal Singh ‘Amrit’)

We welcome the order of the Additional Principal Judge Jyotsna Yagnik on Friday, August 31, 2012, in which the BJP MLA Maya Kodnanai (a woman) has been sentenced to 28 years in jail. The court awarded Babu Bajrangi life imprisonment till death, while 30 other convicts were awarded life terms in the same case. Kodnani was found guilty, along with Babu Bajrangi, under Sections 120 (B) (criminal conspiracy) and 302 (murder) of IPC.

Maya Kodnani was an MLA (on Bhartiya Janta Party’s ticket) in Gujarat state assembly at the time of the incident. She was made Minister of State for Women and Child Development in the Narendra Modi government in 2007. Babu Bajrangi was a leader of Bajrang Dal.

The Naroda Patiya massacre had taken place a day after the Godhra train burning incident of February 27, 2002 which had triggered the state-wide anti-Muslim carnage. On February 28, 2002 when a bandh call was given by the Vishwa Hindu Parishad (VHP), a large crowd, allegedly led by Maya Kodnani burnt to death 97 Muslims in Naroda Patiya area of Ahmedabad city in Gujarat, while 33 others were injured in the violence.

The court had conducted trial against 61 accused over 402 days. A total of 327 people were cross-examined during the trial. Total 32 accused were found guilty by the court.

(Key excerpts from the judgement)

Dera Gufa Massacre

Before 1947, Muzaffarabad district of Kashmir (now under control of Pakistan) region had a good presence of Kashmiri Pandits, who became Sikhs during and even after Gurus’ era. ‘Dera Gufa’ (ਡੇਰਾ ਗੁਫ਼ਾ) was a famous Sikh religious center, which was very popular in and around Muzaffarabad. The ‘Dera Gufa’ was situated on a bank of river Krishna Ganga. It was close to border of Kashmir and Pakistan.

On October 22, 1947, when the recitation of ‘Sri Sukhmani Sahib’, a holy composition in Sri Guru Granth Sahib Ji was about to be completed in early morning, a bullet fired from a gun struck to Sri Guru Granth Sahib Ji inside the Gurdwara. It was an attack by Pakistani tribesmen backed by Pakistani army.

Sant Kishan Singh and many prominent Sikhs of the region were inside at that time along with about 1500 Sikhs from nearby villages.

In a few moments, tribesmen and Pakistani army besieged the Gurdwara.

The young Sikhs came outside to face invaders. They killed many attackers and then were martyred one by one in front of Gurdwara Sahib. Now, only old people, women and children were inside the Gurdwara.

When Pakistanis faced no resistance any more, they put the Gurdwara Sahib on fire. Inside the Gurdwara, there were hundreds of women, old men and children. As the fire spread and heat became unbearable, people started to come out of the Gurdwara. As they came out, Pakistanis fired on them.

Among those martyred were Bibi Anand Kaur wife of late Sant Narayan Singh (a famous Sikh preacher and head of the Dera), and Bibi Malap Kaur, a daughter of Sant Narayan Singh.

Many Sikh women, including Bibi Parduman Kaur, a daughter of Sant Narayan Singh were abducted by invaders.

About 1300 Sikh men, women and children were martyred in this massacre.

Massacre in Gurdwara Patshahi 6, Naluchhi

In October, 1947, Pakistani tribesmen and Pakistani army attacked Kashmir. Sikhs lived in many villages all over the state. In this page, we are remembering a massacre which took place in Gurdwara Patshahi 6, Naluchi (ਨਲੂਛੀ).

Gurdwara Patshahi 6 was built in memory of the sixth Guru, Sri Guru Hargobind Sahib Ji’s Kashmir tour.

Many Kashmiri Pandits of Muzzaferbad (now in Pakistan Occupied Kashmir) region became Sikhs during Gurus’ era. During Guru Gobind Singh Ji’s Guruship and later as well, many of them joined the fold of Khalsa.

They were settled down in Naluchi and other nearby villages in Muzzaferabad. When they heard news of Pakistani attack of famous Sikh religious center ‘Dera Gufa’, they prepared themselves to face invaders.

Local Sikhs were given a few weapons by the state government. Under the command of S. Jagtar Singh, S. Saran Singh and Giani Ujagar Singh, around 400 Sikhs took positions to protect the Gurdwara Sahib.

Pakistani army and tribesmen entered Naluchi from two sides and besieged the Gurdwara.

Sikhs had though limited ammunition with them; they fought fearlessly for three days and killed many invaders. On the fourth day, when they had no ammunition left with them, they came out of their positions and drank the cup of martyrdom one by one.

Domel Massacre

In October, 1947, Pakistani tribesmen and Pakistani army attacked Kashmir. Sikhs lived in many villages all over the state. In this page, we are remembering a massacre which took place in Domel (Punjabi: ਦੋਮੇਲ, Hindi: दोमेल).

Domel

Sikhs were settled down in many villages around Muzzafrabad (present Capital of Pakistan occupied Kashmir). When Pakistanis attacked Kashmir, many Sikhs living near border villages were martyred without getting any chance to leave the area.

As the news of massacres of Sikhs and Hindus spread in Muzzafrabad and nearby villages, they tried to go to safe places.

A group of about 1200 Sikh men and women of 8-9 villages (Kotli, Avihar, Basnara, Haru, Rarha, Tera and Bakka etc) were trying to escape under their leaders Sant Baldev Singh, Giani Rangeel Singh and S. Gurbaksh Singh.

When they reached ‘Domel’ (near Muzzafrabad, they were confronted by Pakistani Army. The Pakistani army commander promised Sikhs that if they surrender their weapons to Pakistani army, they would be sent to Jammu safely.
These Sikhs have not enough weapons and ammunition to battle an army of a country. Also, they thought Pakistani army will not harm innocent civilians. Sikhs gave their arms to Pakistanis. Immediately after getting all weapons of Sikhs, the army commander asked them either to embrace Islam or get killed.

When the leaders of this group of Sikhs found that they were betrayed, they asked to give them time to consider Pakistanis’ offer. Pakistanis agreed.

There was a hotel in Domel, whose Hindu owner was killed during this invasion. These Sikhs took a ‘Karhahi’ (ਕੜਾਹੀ, an iron utensil used to cook ‘Karhah Prashad’) and other utensils from this hotel.

They prepared ‘Karhah Prashad’ (ਕੜਾਹ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ) and gathered in form of congregation. As not a single Sikh was ready to be a Muslim, they decided to embrace martyrdom.

They performed an ‘Ardas’ (ਅਰਦਾਸ) asking the Waheguru for ‘Trust of Dharma and Gurmat’. The ‘Karhah Prashad’ was distributed among them. All of them took ‘Karhah Prashad’ with devotion.

The Sikh women and children were advised to run towards river Neelum. Bibi Makhan Kaur (wife of Sant Baldev Singh) and his young daughter led the women and children towards the river.

Sikh men went to Pakistani army commander. Amidst the holy slogans of ‘Bole So Nihal, Sat Sri Akal’ (ਬੋਲੇ ਸੋ ਨਿਹਾਲ ॥ ਸਤਿ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ॥) they announced that they were ready to drink the cup of martyrdom.

Pakistanis opened fire by machineguns. Hundreds of faithful Sikhs cheerfully embraced the martyrdom.

Sikh women carried their children in their arms and jumped into the river.

The Malach Massacre

(Amrit Pal Singh ‘Amrit’)

Before 1947, Sikhs were populated in many cities and villages of present Khyber Pakhtunkhwa province of Pakistan.

Presently, Malach (ਮਲਾਛ) is a subdivision of Union Council of Nathia Gali (in present Abbottabad District). There were four big villages in Malach region, where Sikhs were settled in good numbers. These villages were Jasa, Bhata, Dhrarhi (ਧਰਾੜੀ) and Sehar. There was another big village of Bagan, where Sikhs were in less numbers. Majority of residents of Bagan were Muslims.

There were a few other small villages in the region, where a handful Sikhs lived. Pasala, Bhotal and Badsar were among these villages.

Though, Pakistan came into existence officially on August 14, 1947, killing of Sikhs and Hindus in Abbottabad started in December, 1946. Many Sikhs were killed by mobs in December 1946 in Mansehra Tehsil.

In December last, 1946, religious fanatics held a meeting in village Bagan. They were present there in number of thousands. With their hot speeches, speakers of the gathering instigated locals and others to attack and kill Sikhs in the region.

Sikhs in Malach region listened about massacres of Sikhs and Hindus in Mansehra and other regions. They knew they had no option but to leave their ancestral land and properties to settle down in India. Their motherland was now to be known as Pakistan, a Muslim country.

Local Sikh leaders, S. Jawahar Singh, S. Chet Singh, S. Gulab Singh and S. Pritam Singh etc sent messages to Sikhs living in far villages to gather in village Bhata or Jasa. Many Sikhs of those villages gathered in Jasa. To reach India safely was a dangerous task.

To defend themselves from any attack, Sikhs gathered in Jasa made safety posts on roofs of two adjoining houses of S. Raj Singh and S. Garib Singh. Sikh women and children stayed in other Sikh houses of the village.

Two Sikhs, S. Raja Singh and S. Kaka Singh were sent to Abbottabad to get Police help, so that Sikhs stuck in Jasa could be evacuated safely. Putting their lives in danger, Raja Singh and Kaka Singh reached Abbotabad. The police reached Jasa and thus Sikhs were evacuated.

Sikhs gathered in village Bhata were not so lucky.

On January 3, 1947, thousands of rioters first attacked Sikhs of village Badgar and killed them on the spot; then they proceeded towards Bhata raising slogans of ‘Naara –e-Tadbeer’ (ਨਾਅਰਾ-ਏ-ਤਦਬੀਰ) and ‘Ali Ali’ (ਅਲੀ ਅਲੀ).

When Muslims of Bhata saw that Sikhs of their village were in danger, they asked Sikhs to embrace Islam to avoid killings. Sikhs at once refused to abandon their faith in Guru.

Now, attackers asked Sikhs in loud voice to embrace Islam to avoid death. Local Sikh leaders, S. Pritam Singh and S. Garib Singh roaring like lions replied in loud voice that it was better to die a martyr than to be a Muslim.

As soon as the Sikh leaders refused to be Muslims, attackers opened fire. Sikhs had a very few guns and limited ammunition, but they responded with fire.

The firing lasted for short time. Many attackers were killed by Sikhs. When rioters saw their own men were being killed, they adopted another plan. They besieged the village to make sure no Sikh could escape and put houses of Sikhs on fire.

Sikh women and children took refuge in those houses. When S. Pritam Singh saw those houses in fire, to help those women and children he came out of his safe position. As he reached in ‘Veranda’ of the house, he was shot with seven bullets. The brave Sardar tasted the martyrdom.

On the one hand, Sikh women and children were caught in fire; on the other hand, Sikhs were firing on attackers. S. Dharam Singh (115 years old), S. Garib Singh and S. Asa Singh fought very bravely with their limited ammunition and at last drank the cup of martyrdom.

Sikh women, elders and children were burnt alive in those houses.

Five Sikhs (S. Mahan Singh, S. Hari Singh, S. Nirmal Singh, S. Prakash Singh and S. Sangat Singh) were shot dead in village’s streets.

In village ‘Bhata’ total 124 Sikhs were martyred. In Sehra 12, in Badgar 5, in Jasa 7 and in Kala Pani 1 Sikhs were martyred by fanatics.

Source: ‘Brahman Sikh Itihas’ (Punjabi) by Jaswant Singh ‘Sudan’ and Prem Singh ‘Sasan’.

मार्क स्ट्रोमन को सज़ा-ए-मौत

अमरीका में मार्क एंथनी स्ट्रोमन ने जब अक्टूबर ०४, सन २००१ में वासुदेव पटेल के सीने में अपनी पिस्तोल से गोली मार कर उसकी हत्या की, वह (स्ट्रोमन) इस कत्ल को देश-भक्ति का कारनामा समझ रहा था.

इस हत्या से लगभग एक साल बाद तक भी उस का विचार बदला नहीं था. अपने ब्लॉग पर उसने कुछ ऐसा लिखा, “यह कोई नफ़रत का अपराध नहीं, बल्कि भावना और देशभक्ति का कार्य था, देश और समर्पण का कार्य, बदला लेने, सज़ा देने का कार्य था. यह शान्ति के समय नहीं, बल्कि युद्ध के वक्त किया गया था.”

परन्तु, जब उस को मौत की सज़ा सुनाई गई, उस के बाद उस ने फ़रमाया, “मैं अफ़सोस के साथ कहता हूँ कि मेरे गुस्से, दुःख और हानि की कीमत निर्दोष लोगों को चुकानी पड़ी. मैंने अपने और मेरे शिकार बने लोगों के परिवारों को नष्ट कर डाला है. निरोल गुस्से और मूर्खता से, मैंने पाकिस्तान, भारत, बांग्लादेश और सउदी अरब के कुछ लोगों के साथ कुछ किया. और अब मैं सज़ा-ए-मौत की प्रतीक्षा कर रहा हूँ. और, किसी तरह से भी मुझे उस पर गर्व नहीं हैं, जो मैंने किया.”

वासुदेव पटेल की हत्या से पहले मार्क एंथनी स्ट्रोमन ने सतंबर १५ को पाकिस्तानी मूल के वकार हसन के सर में गोली मार कर उसका कत्ल कर डाला था. महज़ छः दिन बाद ही मार्क स्ट्रोमन ने रईसउद्दीन के चेहरे पर गोली दाग दी. रईसउद्दीन की जान तो बच गई, मगर उस की एक आँख सदा-सदा के लिये नकारा हो गई.

सतंबर ११, २००१ को संयुक्त राज्य अमरीका के भीतर हुए हमलों की वजह से मार्क स्ट्रोमन बहुत गुस्से में था. उसे लगता था कि अमरीकी सरकार ने इन हमलों का बदला लेने के लिये कुछ नहीं किया और उसे ही कुछ करना होगा. उसने तीन लोगों को मध्य-पूर्व के लोग (अरब मुस्लिम) समझ कर उन पर हमले किये. इन में से दो लोग (पटेल और वकार हसन) की मौत हो गई.

पटेल और वकार हसन का अमरीका के भीतर हुए उन हमलों में किसी प्रकार का कोई हाथ नहीं था. गुस्से में पागल एक व्यक्ति के फतूर का शिकार बने इन मज़लूमों को तो यह भी नहीं पता था कि उन पर हमला आखिर किया क्यों गया.

हैरानी की बात तो यह है कि वासुदेव पटेल न तो मुसलमान था, न ही किसी अरब देश का नागरिक. वह भारतीय मूल का हिंदू था. वह तो सिर्फ इसीलिए मारा गया, क्योंकि कोई सिर-फिरा कातिल उसे मुस्लिम समझ रहा था.

अमरीका में वासुदेव पटेल अकेला ही ऐसा व्यक्ति नहीं था, जो किसी सर-फिरे की गलतफहमी का शिकार बना. बहुत से सिख भी सिर्फ इस लिये निशाना बने, क्योंकि हमलावर उन्हें मुसलमान समझ रहे थे.

कुछ देर की नफ़रत ने विश्व भर में कितने ही लोगों की हत्याएँ करवाईं है ! नफ़रत की आंधी में कितनी ही स्त्यवंती नारियों के साथ दुराचार हुआ है ! चाहे १९४७ के अगस्त महीने में भारत के विभाजन की बात हो, १९८४ में सिक्खों का कत्लेआम हो, पंजाब में बसों से उतार कर हिंदुओं की हत्याएँ करना हो, गुजरात में गोधरा काण्ड और मुसलमानों का नरसंहार हो या कश्मीर में पंडितों का दमन, इनसान के भीतर रहते शैतान के कुकृत्यों की सूची बहुत लम्बी है.

मौत की सज़ा का इंतज़ार करते हुए मार्क स्ट्रोमन ने कहा था, “मैं आपको यह नहीं कह सकता कि मैं एक निर्दोष व्यक्ति हूँ. मैं आपको यह नहीं कह रहा कि मेरे लिये अफ़सोस करो, और मैं सच्चाई नहीं छुपाऊँगा. मैं एक इनसान हूँ और मैंने प्यार, दुःख और गुस्से में एक भयन्कर भूल की. और मेरा विश्वास करो कि मैं दिन के एक-एक मिनट में इस की कीमत चूका रहा हूँ.”

कुछ भी हो, मार्क स्ट्रोमन ने अपना गुनाह कबूल किया और अपने पछतावे का इज़हार भी किया. अपने गुनाह को मान लेने से गुनाहगार का गुनाह माफ़ तो नहीं होता, मगर इस से कुछ और लोगों को गुनाहगार न बनने की प्रेरणा अवश्य मिलती है. गुनाहगार का पछतावा कुछ हद तक कुछ लोगों को वही गुनाह करने से रोकता है.

१९८४ में सिक्खों का कत्लेआम, पंजाब में हिन्दुओं की हत्याएँ, गुजरात में गोधरा काण्ड और मुसलमानों का नरसंहार या कश्मीर में पंडितों का दमन करने के किसी भी तरह के दोषी क्या मार्क स्ट्रोमन का अनुसरण करेंगे? क्या वे अपने गुनाह कबूल करेंगे? गुनाह कबूल करना भी कुछ हद तक बहादुरी ही है. क्या निर्दोषों की हत्याएँ करने वाले अपना गुनाह कबूल कर के कुछ बहादुरी दिखायेंगे?

जुलाई २०, २०११ को टैक्सास की एक जेल में मार्क स्ट्रोमन को ज़हर का टीका लगा कर मौत की सज़ा दे दी गई.

– अमृत पाल सिंघ ‘अमृत’

ਮਾਰਕ ਸਟ੍ਰੋਮਨ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ-ਏ-ਮੌਤ

ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਮਾਰਕ ਐਂਥਨੀ ਸਟ੍ਰੋਮਨ ਨੇ ਜਦੋਂ ਅਕਤੂਬਰ ੦੪, ੨੦੦੧ ਨੂੰ ਵਾਸੂਦੇਵ ਪਟੇਲ ਦੀ ਛਾਤੀ ‘ਚ ਆਪਣੀ ਪਿਸਤੋਲ ਨਾਲ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਕੇ ਉਸਦਾ ਕਤਲ ਕੀਤਾ, ਉਹ (ਸਟ੍ਰੋਮਨ) ਇਸ ਕਤਲ ਨੂੰ ਦੇਸ਼-ਭਗਤੀ ਦਾ ਕਾਰਨਾਮਾ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਇਸ ਕਤਲ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਤੱਕ ਵੀ ਉਸ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਆਪਣੇ ਬਲੋਗ ਉੱਤੇ ਉਸਨੇ ਕੁਝ ਇੰਝ ਲਿਖਿਆ, “ਇਹ ਕੋਈ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਅਪਰਾਧ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਭਾਵਨਾ ਤੇ ਦੇਸ਼-ਭਗਤੀ ਦਾ ਕੰਮ ਸੀ, ਦੇਸ਼ ਤੇ ਸਮਰਪਣ ਦਾ ਕੰਮ, ਬਦਲਾ ਲੈਣ, ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਦਾ ਕੰਮ ਸੀ. ਇਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਯੁੱਧ ਦੇ ਵੇਲੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.”

ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੇ ਫੁਰਮਾਇਆ, “ਮੈਂ ਅਫ਼ਸੋਸ ਨਾਲ ਆਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਗੁੱਸੇ, ਦੁੱਖ ਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਬੇਦੋਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੁਕਾਉਣੀ ਪਈ. ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਛੱਡਿਆ ਹੈ. ਨਿਰੇ ਗੁੱਸੇ ਤੇ ਮੂਰਖਤਾ ਨਾਲ ਮੈਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ, ਭਾਰਤ, ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਤੇ ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ ਦੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੁਝ ਕੀਤਾ. ਤੇ ਹੁਣ ਮੈਂ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਅਤੇ, ਕਿਸੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ‘ਤੇ ਫ਼ਖਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਮੈਂ ਕੀਤਾ.”

ਵਾਸੂਦੇਵ ਪਟੇਲ ਦੇ ਕਤਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਰਕ ਐਂਥਨੀ ਸਟ੍ਰੋਮਨ ਨੇ ਸਤੰਬਰ ੧੫ ਨੂੰ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਮੂਲ ਦੇ ਵੱਕਾਰ ਹਸਨ ਦੇ ਸਿਰ ‘ਚ ਗੋਲੀ ਕੇ ਉਸਦਾ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਮਹਿਜ਼ ਛੇ ਦਿਨਾਂ ਮਗਰੋਂ ਹੀ ਮਾਰਕ ਸਟ੍ਰੋਮਨ ਨੇ ਰਈਸਉੱਦੀਨ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ‘ਤੇ ਗੋਲੀ ਦਾਗ ਦਿੱਤੀ. ਰਈਸਉੱਦੀਨ ਦੀ ਜਾਨ ਤਾਂ ਬੱਚ ਗਈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਇੱਕ ਅੱਖ ਹਮੇਸ਼ਾ-ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਨਕਾਰਾ ਹੋ ਗਈ.

ਸਤੰਬਰ ੧੧, ੨੦੦੧ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੋਏ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਣ ਮਾਰਕ ਸਟ੍ਰੋਮਨ ਬੜੇ ਗੁੱਸੇ ‘ਚ ਸੀ. ਉਸਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਹਮਲਿਆਂ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹੀ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ. ਉਸਨੇ ਤਿੰਨ ਜਣਿਆਂ ਨੂੰ ਮਧ-ਪੂਰਬ ਦੇ ਲੋਕ (ਅਰਬ ਮੁਸਲਮਾਨ) ਸਮਝ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ‘ਤੇ ਹਮਲੇ ਕੀਤੇ. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਜਣੇ (ਪਟੇਲ ਤੇ ਹਸਨ) ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ.

ਪਟੇਲ ਤੇ ਵੱਕਾਰ ਹਸਨ ਦਾ ਅਮਰੀਕਾ ਅੰਦਰ ਹੋਏ ਉਹਨਾਂ ਹਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਕੋਈ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਗੁੱਸੇ ‘ਚ ਪਾਗਲ ਹੋਏ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਫ਼ਤੂਰ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣੇ ਇਹਨਾਂ ਮਜ਼ਲੂਮਾਂ ਨੂੰ ਤਾਂ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਆਖਿਰ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂ ਗਿਆ.

ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਾਸੂਦੇਵ ਪਟੇਲ ਨਾ ਤਾਂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸੀ, ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੀ ਅਰਬ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਨਾਗਰਿਕ. ਉਹ ਭਾਰਤੀ ਮੂਲ ਦਾ ਹਿੰਦੂ ਸੀ. ਉਹ ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਸੇ ਲਈ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਕਿਉਕਿਂ ਕੋਈ ਸਿਰ-ਫਿਰਿਆ ਕਾਤਿਲ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਅਮਰੀਕਾ ‘ਚ ਵਾਸੂਦੇਵ ਪਟੇਲ ਇਕੱਲਾ ਹੀ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਸਿਰ-ਫਿਰੇ ਦੀ ਗਲਤਫ਼ਹਮੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਿਆ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਵੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਮਲਾਵਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਮਝ ਰਹੇ ਸਨ.

ਕੁਝ ਦੇਰ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਨੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੇ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕਤਲ ਕਰਵਾਏ ਹਨ ! ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਹਨੇਰੀ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀਆਂ ਹੀ ਸੱਤਵੰਤੀ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਦੁਰਾਚਾਰ ਹੋਇਆ ਹੈ ! ਚਾਹੇ ੧੯੪੭ ਦੇ ਅਗਸਤ ਮਹੀਨੇ ‘ਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਦੀ ਗੱਲ ਹੋਏ, ੧੯੮੪ ‘ਚ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਹੋਏ, ਪੰਜਾਬ ‘ਚ ਬੱਸਾਂ ਤੋਂ ਉਤਾਰ ਕੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਕਤਲ ਕਰਨਾ ਹੋਏ, ਗੁਜਰਾਤ ‘ਚ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦਾ ਨਰਸੰਘਾਰ ਹੋਏ ਜਾਂ ਕਸ਼ਮੀਰ ‘ਚ ਪੰਡਤਾਂ ਦਾ ਦਮਨ, ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿੰਦੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਕਾਲੇ ਕਾਰਨਾਮਿਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਬੜੀ ਲੰਬੀ ਹੈ.

ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦਿਆਂ ਮਾਰਕ ਸਟ੍ਰੋਮਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, “ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਕਿ ਮੈਂ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਕਿ ਮੇਰੇ ਲਈ ਅਫ਼ਸੋਸ ਕਰੋ, ਤੇ ਮੈਂ ਸੱਚਾਈ ਨਹੀਂ ਛੁਪਾਂਵਾਂਗਾ. ਮੈਂ ਇੱਕ ਇਨਸਾਨ ਹਾਂ ਤੇ ਮੈਂ ਪਿਆਰ, ਦੁੱਖ ਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਿਅੰਕਰ ਭੁੱਲ ਕੀਤੀ. ਅਤੇ ਮੇਰੇ ‘ਤੇ ਯਕੀਨ ਕਰੋ ਕਿ ਮੈਂ ਦਿਨ ਦੇ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਮਿਨਟ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਚੁਕਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ.”

ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਮਾਰਕ ਸਟ੍ਰੋਮਨ ਨੇ ਆਪਣਾ ਗੁਨਾਹ ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ ਤੇ ਆਪਣੇ ਪਛਤਾਵੇ ਦਾ ਇਜ਼ਹਾਰ ਵੀ ਕੀਤਾ. ਆਪਣੇ ਗੁਨਾਹ ਨੂੰ ਮੰਨ ਲੈਣ ਨਾਲ ਗੁਨਾਹਗਾਰ ਦਾ ਗੁਨਾਹ ਮਾਫ਼ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਕੁਝ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੁਨਾਹਗਾਰ ਨਾ ਬਣਨ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਜ਼ਰੂਰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਗੁਨਾਹਗਾਰ ਦਾ ਪਛਤਾਵਾ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹੀ ਗੁਨਾਹ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ.

੧੯੮੪ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ, ਪੰਜਾਬ ‘ਚ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਕਤਲ, ਗੁਜਰਾਤ ‘ਚ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦਾ ਨਰਸੰਘਾਰ ਜਾਂ ਕਸ਼ਮੀਰ ‘ਚ ਪੰਡਤਾਂ ਦਾ ਦਮਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੀ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਕੀ ਮਾਰਕ ਸਟ੍ਰੋਮਨ ਦੀ ਰੀਸ ਕਰਨਗੇ? ਕੀ ਉਹ ਆਪਣਾ ਗੁਨਾਹ ਕਬੂਲ ਕਰਨਗੇ? ਗੁਨਾਹ ਕਬੂਲ ਕਰਨਾ ਵੀ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਬਹਾਦਰੀ ਹੀ ਹੈ. ਕੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕਤਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਪਣਾ ਗੁਨਾਹ ਕਬੂਲ ਕਰ ਕੇ ਕੁਝ ਬਹਾਦਰੀ ਦਿਖਾਉਣਗੇ?

ਜੁਲਾਈ ੨੦, ੨੦੧੧ ਨੂੰ ਟੈੱਕਸਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਮਾਰਕ ਸਟ੍ਰੋਮਨ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰ ਦਾ ਟੀਕਾ ਲਗਾ ਕੇ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ.

– ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪਾਲ ਸਿੰਘ ‘ਅੰਮ੍ਰਿਤ’

Freedom

“I am here to share the idea of freedom. My definition of freedom takes account of every right mentioned in the Universal Declaration of Human Rights, adopted by the United Nations on December 10, 1948. I also include in this definition the freedom from sectarian blind faith. The rights and freedoms mentioned in the Universal Declaration of Human Rights are the physical aspect of freedom and the freedom from sectarian blind faith is its psychological and academic aspect. The goal of physical as well as psychological and academic freedom can be reached right the way through the mysticism, that is to say the mystical experience of Ultimate Reality or the God Almighty..” – Amrit Pal Singh ‘Amrit’ in ‘I Am Not A Propagandist‘

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